Обучение устойчивому развитию

Детям, участвующим в проекте дается шанс научиться, дать себя вовлечь и провести по пути создания нового общества, которое будет приспособлено к новому глобальному будущему, в котором устойчивое развитие и рeгенерация природных ресурсов являются ключом к процветанию и лучшему качеству жизни.

 

ЮНЕСКО и устойчивость

Устойчивость – это широко используемая концепция со множеством целей и направлений. Настоящий проект CICLO поддерживается организацией ЮНЕСКО и проводится в тесном сотрудничестве с ЮНЕСКО.

Определение устойчивого развития, используемое CICLO, было заложено во время декады ООН, посвященной обучению устойчивому развитию и проходящей с 2005-2014г.г.:

Образование в области устойчивого развития означает вовлечение ключевых вопросов в преподавание и обучение, например, изменения климата, уменьшение риска природных катастроф, биологическое разнообразие, искоренение бедности и разумное потребление.Оно также требует объединенных методов преподавания и обучения, которые смогут мотивировать учащихся менять свое поведение и принимать активное участие во всемерной поддержке устойчивого развития.”

Читайте больше об обучении устойчивому развитию под эгидой ЮНЕСКО здесь.

В 2013 г.  Генеральная Ассамблея ООН и ЮНЕСКО договорились что основные цели развития культуры и устойчивости будут ключевой повесткой дня для глав государств в 2015 г., когда будут определятся цели развития на следующую декаду нового тысячелетия 2015-2030 г.г. Об этом вы можете прочитать здесь и здесь.

Поэтому мы все больше убеждаемся в том, что решениями следующих декад на мировые экологические и экономические изменения будет “цикличная экономика” См. уточнение ниже Знания, навыки и образное мышление, связанные с переходом к цикличной экономике и цикличным культурам являются сиюминутно необходимыми для создания образа того, как общества и соседСТВА –  “HOOD’s” в мире будут развиваться в ближайшие десятилетия и какое значение они будут иметь для грядущих поколений.

 

Представим цикличную экономику в различных мировых сообществах

Мировое искусство, религии и литература еще на самой заре человечества были заняты вопросом, каким образом связаны человечество и природа. Особый интерес вызывало восстановление/регенерация природных со сменой времени и жизненных циклов: день/ночь, смена времен года или жизнь/смерть. Празднование прихода сезона дождя после засухи, праздник урожая, восход солнца и приход света каждое утро и т.п. всегда были наполнены фундаментальным смыслом для человечества и остаются по сей день – во всем разнообразии своих форм.

За последние 200 лет  – со все более растущей глобализацией – люди имели тенденцию все больше забывать об экономической, социальной и культурной ценности восстановления природных ресурсов и фокусировать на гуманитарном прогрессе, принося природу в жертву.

Результатом становится растущая нехватка и поиски новых природных ресурсов, таких как вода, плодородная земля для производства питания, природные минералы, источники энергии и т.д. Все эти процессы могут наблюдаться учащимися в учебных классах CICLO  – с помощью их  “hood” или с помощью СМИ.

Потребность в природных ресурсах увеличится более, чем в два раза в ближайшие 15-20 лет по мере удвоения мирового среднего класса  – не в последнюю очередь из-за резкого роста среднего класса прежде всего в Азии. Китай пытается сегодня найти ресурсы в Африке, Латинской Америке, России и даже в Арктике.

Экономической проблемой наших детей и молодежи, с которой они столкнутся в ближайшие десятилетия и в течение всей их жизни будет катастрофическая нехватка ресурсов на планете, конечно, если все природные ресурсы, используемые сегодня, не смогут быть повторно переработаны в будущем. Решением, возможно, станет цикличная экономика, в которой все доступные природные ресурсы будут повторно использованы, вместо того, чтобы просто “выбрасывать” их.  Рециркуляция или повторная переработка,  не будут рассматриваться как шаг к примитивной жизни “назад к природе”, но как современная жизнь “в связи с природой” , таким образом, что все, что мы сегодня считаем “отходами” в будущем будет использоваться как сырье для нового производства. Самое интересное, что большинство подобных решений уже известно – вопрос в том, как претворить их на практике с помощью инноваций в бизнесе, науке, образовании, культуре и повседеневной жизни.

Чтобы посмотрeть учебные материалы на английском, посетите сайт Фонда Эллен МакАртур и посмотрите 3,5 -минутное видео

Для дополнительной информации о текущей глобальной инициативе о цикличной экономике, представленной на Всемирном Экономическом Форуме, нажмите здесь.

 

CICLO значит “цикличный”

Цикличная экономика  – это культурная задача: строим цикличные культуры. Без культурного образа мыслей и поведения, которые интуитивно присущи всему человеческому, экономические решения не будут работать.

По счастью, идея о сохранении и регенерации природных ресурсов глубоко укоренилась в культурном наследии человечества во всем мире. Но увязать эти древние ценности с нашими современными задачами по-прежнему ново, поскольку старые ценности имеют тендецию забываться с развитием глобализации. Значит, мы должны их возродить.

Творческое видение того, как мы возродим природные и человеческие ресурсы в каждом отдельном обществе и во всем мире, является центральной идеей построения устойчивого будущего. Творчество, новые образы нашей повседневной жизни и “my hood” являются абсолютно необходимым условием для достижения этого.

Название проекта CICLO происходит от португальского слова, означающего “цикличный, циркулярный”. Это относит нас к цикличным и всеобьeмлющим элементам, заложенным сегодня в искусство, обучение и устойчивость.

CICLO также относит нас к озабоченности о возрождении природы, которая укоренилась в наследии туземных, религиозных и культурных традиций различных народов земли.

 

Цикличность в культуре, литературе и наследии

Всемирное наследие

Все культуры мира несут глубокое и разнообразное культурное наследие, связанное с цикличными связями человечества и природы. Некоторые примеры:

 

Бразилия и Латинская Америка – туземное наследство

В Брaзилии туземные культуры традиционно могли выжить только благодаря их глубокой связи с природой и ощущению природы. Это отражено в их богатом и разнообразном культурном наследии, простирающемся от мифов и религии до снов и ритуалов, народных промыслов, музыки, визуальных видов искусства и т.д.

В Бразилии, в областях, граничащих с Эквадором и Перу, инки прославляли богиню Пахамаму, как мать-Природу. В Эквадоре и Боливии, где, в частности,  это наследие достаточно сильно, ценности Пахамамы были недавно занесены парламентом в законодательство. В последней редакции конституции Эквадора прописано “право на природу”, что бeзусловно способствует устойчивому развитию.

В 2009 г., Генеральная Ассамблея ООН объявила 22 апреля Международным днем Матери-Земли (A/RES/63/278), признавая тем самым , что Мать-Земля отражает взаимозависимость, существующую между людьми, другими представителями биологических видов и самой планетой, которую все мы населяем. Боливия внесла это предложение, и теперь Дeнь Матери-Земли подчеркивает необходимость улучшения условий жизни детей и взрослых , страдающих от нарушения баланса между людьми и природой, с тем, чтобы они могли вести  наполненную и осмысленную жизнь. См. http://www.un.org/en/events/motherearthday .

 

Россия  – литературное наследиe

В России любовь к природе и гармоничным взаимоотношениям человека и природы в частности воспевалась такими поэтами как Тютчев (1803-73) и Некрасов (1821-78).

В поэме Некрасова ”Саша”, где описывается рубка леса, Саша плачет об истерзанной природе:
“Трупы деревьев недвижно лежали;
Сучья ломались, скрипели, трещали,
Жалобно листья шумели кругом.
Так, после битвы, во мраке ночном
Раненый стонет, зовет, проклинает.
Ветер над полем кровавым летает ”

 

Один из классиков русской литературы Сергей Аксаков (1791-1859) много писал о природе и ее взаимоотношенияx с человеком. Он осуждал пренебрежительное обращение с природой как домом всех живых существ и предупреждал о том, что в будущем это вызовет проблемы.

Поэт Сергей Есенин (1895-1925) посвятил свое творчество природе, в то время как писатели Иван Бунин (1870-1953) и Михаил Пришвин (1873-1954) писали короткие художественные рссказы, вос- хищались природой и учили читателя благодарить природу и беречь ее.  “Царь-рыба” Виктора Астафьева и “Прощание с Матëрой” Валентина Распутина (1937-) -книги второй половины 20-го столетия, в которых опысывается взаимоотношение человека и природы.

 

Дания -наследие сказок и живой культуры

Дания – родная страна сказочника Ханса Кристиана Андерсена (1805-1875). Его сказки для детей известны во всем мире. К примеру, сказка “Русалочка” в современном прочтении может трактоваться как поиски связи между природой (Русалочка) и человеком (Принц), между удивительным подводным миром и богатым и разнообразным миром на земле, где живут люди.

Другой датчанин, поэт, историк и просветитель Н.Ф.С.Грундтвиг (1783-1872) положил начало движению образования взрослых, которое было его дальновидной мечтой о пространстве живого культурного диалога и устойчивого развития. Эта мечта стала реальностью и фундаментом для устойчивого развития в Дании. Сeгодня именем Грундтвига названа большая, финансируeмая Европейским Союзом программа Образования Взрослых.

 

Южная Африка – наследие Убунту

В Южной Африке дух Убунту олицетворяет то, каким образом уcтойчивость укрепилась в культуре и истории Южной Африки. Эта концепция озвучивалась и трактовалась многими африканскими писателями и философами, а после перехода к демократии эти идеи распространились и на другие африканские страны благодаря произведениям епископа Десмонда Туту и цитатам президента Нельсона Манделы.

Концепция Убунту по сути дела подчеркивает доброту человека по отношению к другим и признание, что человечество является лишь частью большого вселенского контекста. Ассоциированная с ней философия отражена в предложении: я есть, потому что мы есть. Cвязь человек-природа находится в центре. В повседневной реальности это связано с борьбой человека за то, что у него есть. Многие вынуждены извлекать максимальную пользу из того, что им доступно и стремиться преобразовать это в нечто большее, нечто такое, что захватывает воображение, что может сгенерировать хорошую прибыль. Они рассматривают спонтанный порыв повторного использования отходов как возможность помочь самим себе и своему сообществу.

Во всем мире занятие утилизацией отходов занимает центральное место у экономически бедных людей, например у жителей трущоб. К сожалению, не всегда эта деятельность признается как достойный труд. Мы надеемся, что в будущем отношение к этому изменится.

 

Цикличное и линейное в художественном и творческом выражении

Что мы считаем цикличным и линейным в искусстве и творчестве.

Цикличное и линейное являются универсальными и сопредельными понятиями во всех видах искусства и творческого выражения.

Линейное выражается как поступательное развитие в одном направлении в одном и том же времени и пространстве.

Цикличное выражается в повторениях, ритмах, отзвуках, пробах, повторном использовании материалов, сюжетов, историй, мифов, воспоминаний и т.д.

Циклическое движение почти никогда не бывает абсолютным в смысле 100% возвращения в исходную точку – наверное, точнее будет назвать этот круг спиралью. Возвращение к новой точке, похожей на старую, но во временной перспективе, скорее, являющуюся новым поколением, будь то движение, звук, образ или история, т.е. танец, музыка, визуальное искусство или драма/литература.

Цикличность и линейность времени, очевидно, связаны навсегда.

Однако, в исключительных случаях, мы чувствуем, что время как бы исчезает. Подчеркивая цикличность мы тем самым не выбираем между линейным и цикличным. Это просто способ подтверждения, что циклы жизни и природы (жизнь/смерть, мрак/свет, страх/любовь и т.д.) занимают центральное место в жизни человека и всего живого в природе.

В историческом контексте, где человечество образовало различные общества, обращая слишком мало внимания на природные циклы, искусство может напомнить нам о них.

 

Цикличность выражения в искусстве

Исторически , цикличные выражения в искусстве связывались с аборигенными /туземными (устными) культурами.

Переход к “книжным” культурам и модернизму ассоциируется с линейным выражением в искусстве.

Начиная с 16 века в Европе идет процесс трансформации популярных народных сказок и музыки в художественную литературу и нотную музыку, а развитие классического балета подняло человеческое тело на кончики пальцев, для того, чтобы подчеркнуть прямые линии танцевальных движений. В 20-м веке прямые линии становятся символом модернистской архитектуры, которая распространяется по всему миру.

Начиная с конца 20 века и сегодня появляется новый современный фокус на цикличности – вновь возрождается утерянная связь с природой. Природa в данном контексте может означать как тело, душу, так и окружающую среду. Вспомним, как африканская музыка придала форму джазу в Америке, который оказал влияние на Европу и привел к року и современной ритмической музыке. Классический балет был пребразован Мартой Грэхем и современным танцем, позднее вылившимся  в брейк-данс, хип хоп и т.д. Классический театр – используя в своиx представлениях индийские традиции, где местом действия выступает город. Визуальное искусство – черeз Пикассо и модернизм.

За последние несколько десятилетий все вышеописанное еще больше распространилось и приобрело все более широкий размах обмена “мировым искусством” во всех уголках света вместе с новой глобальной молодежной культурой, развивающейся в последние годы, как это было показано в нашумевшем южнокорейском хите “Стиль гэнгнам”. В то же время некоторые из европейских/западных классических традиций, например, относящихся к нотной музыке, классическому балету и театру постепенно отмирают и артисты используют свои техники, осваивая новые территории.

 

Нoвая культурная парадигма “ замыкания контура”

Две новых парадигмы, концентрирующихся вокруг “замыкания контура” – другой слоган, использующийся для определения цикличной экономики/общества стал новым источником вдохновения для дизайнеров и архитекторoв, и в последнее время – также для артистов.

Первaя из них -Биомимикрия (Beyneus, 1992). Основной идеей биомимикрии является то, что мы можем найти необходимые ответы для достижения устойчивых решений , воспользовавшись “примером природы”. Принципы биомимикрии следующие:

  1. Природа просыпается от солнечных лучей
  2. Природа использует только ту энергию, которая ей необходима
  3. Природа приспосабливает форму к функциям
  4. Природа повторно использует все
  5. Природа поощряет сотрудничество
  6. Природа делает ставку на многообразие
  7. Природа востребует местную экспертизу
  8. Природа сдерживает неумеренность изнутри
  9. Природа использует силу  в определенных пределах

В применении к бизнесу, принципы биомимикрии будут звучать так:

  1. Используй отходы как ресурс
  2. Разнообразь и сотрудничай для полного использования среды обитания
  3. Накапливай и используй эффективность энергии
  4. Лучше оптимизировать, чем максимизировать
  5. Используй материалы экономно
  6. Не загрязняй свое гнездо
  7. Не истощай ресурсы
  8. Оставайся в балансе с биосферой
  9. Используй информацию
  10. Покупай там, где живешь

 

Биомимикрия стала применяться в науке и бизнесе, равно как и в инициативах неправительственных гражданских организаций. Целый ряд дизайнеров и архитекторов успешно применяет принципы биомимикрии, а , например, глобальная инжиниринговая компания Аруп (Arup) использует биомимикрию для интеграции устойчивости в городское планирование в различных городах мира. Артисты также стали выказывать интерес к этой интересной структуре.

Второй парадигмой является ” Kолыбель к колыбели” (Cradle to Cradle =C2C – Braungart & McDonough, 2002). Основной идеей здесь является то, что все отходы могут быть повторно использованы и могут обеспечить рост и благоденствие. Эта идея подобна концепции “цикличной экономики” и предполагается, что для ее функционирования необходима точно такая же реструктуризация в самом широком смысле. Сравнивая “Cradle to Cradle”  с биомимикрией и концепцией цикличной экономики, можно заметить, что она имеет определенный фокус на системной промышленной реструктуризации  вместе с инновацией материалов.

Cradle to Cradle уже опробована в бизнесе, науке, в образованиях малого бизнеса и небольших городах. Среди тех профессионалов, кто уже широко вдохновился и далее развил идею “Колыбели” – дизайнеры и архитекторы, которые используют ее, например, в строительных справочниках, продукции дизайна и т.п. Многие из артистов CICLO в Дании были вдохновлены идеей “Колыбели к колыбели” , работая над художественными проектами вместе с учащимися.

 

Вдохновляйтесь: Другие примеры обучения устойчивому развитию, комбинирующие творчество и устойчивость

”Вещи говорят” (Things Talk)- проект по экологическому образованию

Цитаты с датского сайта “Вещи говорят” (Things Talk): www.Thingstalk.net – здесь вы сможете выбрать английскую, испанскую или русскую версию.

Три фразы об этом проекте:

  • “Образовательный проект, “Вещи говорят” (Things Talk) – дети, изменения климата и искусство утилизации призваны дать возможность детям всего мира быть услышанными в глобальной дискуссии об изменении климата.”
  • “Things Talk” создает глобальную платформу, в которой дети получат шанс говорить.”
  • Проект “Things Talk” вырос из необычного сотрудничества между очень разными партнерами: два муниципальных образования, одно художественное учреждение, экологическая компания и гуманитарная организация. У нас получилась очень хорошая идея для глобального проекта, сосредотaчивающего свое внимание на окружающей среде, искусстве и демократии. Особенно творчество стимулируетcя благодаря мультидисциплинарному сближению, и поэтому очень важно сохранять эту перспективу в проекте.”

 

Эхо-школы – международная программа

Фразы со страницы Эхо-школ: http://www.eco-schools.org/ :

Эхо-школы …

  • “помогают студентам быть теми изменениями, в которых нуждается наш устойчивый мир, вовлекая их в интересное, ориентированное на действие, обучение”
  • “это самая крупная программа в мире по обучению устойчивому развитию которaя проходит под руководством Фонда Экологического Образования.”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *